سروبالایِ سهی، همانطور که امیر شریفی در توضیحاتِ مبسوطش در آلبوم متذکر شده، اجرای یک مجلسِ موسیقی ایرانی است، در یکی از خلوتترین و البته متداولترین نمودهایش (ساز و آواز و تنبک) و نیز با پافشاری بر ارائهی تمام بخشهای متفاوت مجلس؛ از پیشرو (جایگزینِ پیشدرآمد) تا تصنیف و رِنگ. این گونه پافشاری از ویژگیهای شریفی است. نگاهی به آثاری که مستقل یا غیرمستقل ارائه کرده کافی است تا بدانیم او از جمله موسیقیدانانی است که هویتِ هنریشان را با توسل و یادآوریِ تبار و تاریخ میجویند. از پایاننامهاش در بازنوازی آثار میرزاحسینقلی و همکاری در گروهِ بازسازیِ شیدا تا چهارسو، برافشان، حُزان و تصانیف عارف قزوینی، او دنبالهرویِ ایدههایی است که تاریخ یا تاریخگرایانْ پیشِ رویَش گذاشتهاند. خصائصی هم که کارش را، بهویژه در نوازندگی، با دورههای موردعلاقهاش متفاوت میکند از سرمشقهای نزدیکتر متأثراند: مانند ایجاد تضادهای ناگهانی در شدتوری، عبارتهایی همیشه ضعیفشونده (دکرشندو)، ریزهای همیشه قویشونده (کرشندو)، ایجاد واریاسیون تنها از طریق تقارنهای ریتمیک. تا اینجا ظاهراً همهچیز آماده است تا در این اثر نسخهی دیگری از همین ایدههای آشنا را بشنویم.
اما این تنها تا جایی است که به شریفی وابسته است. سروبالایِ سهی احتمالاً اولین اثری است که آواز محمداسماعیل قنبری را منعکس کرده است؛ آوازی اثرگذار، ردیفشناسانه و گزیدهکارانه که اینهمه را در خلوتی و سادگی، با ظاهری شبیه به آواز دراویش، بهطرز ویژهای گرد آورده است. بنابراین، مجلسِ موسیقیِ ارائهشده، که خود حاصلِ مجالسی است که شریفی از آنها تحتِ عنوانِ «تمرینات و همنشینیهای پُردامنه» یاد کرده، حاصل ترکیب دو خواست موسیقاییِ متفاوت است: یکسو شریفی و انبوه کوششهایش، هرچند ناموفق، برای هرچه پیچیدهتر کردنِ موسیقی؛ و سوی دیگر قنبری، که پیچیدگیها را به سود تأثیر و ایجاز کنار نهاده است. تفاوتِ این دو افقْ حاصلِ ترکیبیافته را از انسجام و یکدستی و روانی دور کرده است. تار در تکلفِ جملات و تغیرات ناگهانیِ شدتوریها گاه آنقدر اصرار میورزد که گویی در تمام آن «همنشینیهای پُردامنه در پاییز و زمستان 94» به این آوازِ خاص گوش نمیکرده است.
اینجا است که بهنظر میرسد جای یک درنگ خالی است: از گذشته تا هنوز، نه ایدهها، که پیادهسازی و عملیکردنشان است که هنرمندی را آیینگی میکند.
برای خرید و دانلود آلبوم سرو بالای سهی به وبسایت بیپتونز مراجعه کنید.